坚拒历史虚无主义对文艺创作的袭扰与腐蚀

公布工夫:2018-10-12 10:30:52  |  泉源:求是  |  作者:艾斐  |  责任编辑:申罡

文学和艺术每每是历史变迁、期间厘革和社会生长的先声。正由于云云,文学和艺术范畴成为历史虚无主义深度切入的范畴,历史虚无主义也每每借助文学艺术的影响力辐射力而到处渗入渗出、多向扩张、深层渲染,严峻扰乱了人们的头脑,袭扰与腐蚀文艺创作。因而,坚拒历史虚无主义对文艺创作的袭扰与腐蚀,是文学艺术范畴的紧张使命。


一、历史虚无主义思潮与东方当代文艺的内涵干系


“文变染乎世情,兴废系乎时序。”历史变迁、期间厘革和社会思潮等,每每会极为敏感而又具象化地体现在文明发明与文艺创作之中。19世纪前期,随着东方资源主义的生长,以款项和呆板为代表的资源主义代价观祸不单行般贬黜了基督教所代表的欧洲最低价值,虚无主义应运而生,尼采判断“天主去世了”。对付欧洲来说,“天主去世了”意味着信奉的消泯与抱负的崩塌。也正是在“重估统统代价”的标语下,虚无主义思潮毫无掩蔽地对存在、不朽、代价、意义、品德、真理举行否认与猜疑。虚无主义从它孕育发生的那一刻起,便是“否认性的、悲观的”气力,便是“悲观的名学”。它对人类、民族、国度、历史、文明、传统、真理、公理的代价消解无时不有、无处不在。


文艺中的当代主义和后当代主义之以是会连续呈现在两次天下大战之后,完满是认识对实际的反应。第一次天下大战严峻打击了资源主义上升生长期的朝上进步精力,使人们孕育发生了亘古未有的挫败感,与虚无主义产生猛烈感到,一步阵势转化为代价虚无主义和历史虚无主义,人们在对天下的感觉与认知上产生了歪曲和错位,整个社会洋溢着灰心、扫兴、悲观、厌世感情,不但对生存得到了决心,并且也消泯了对将来的抱负,全方位堕入了精力瓦解与认识混乱。这反应在文明发明和文艺创作中,便是灰心、扫兴、破灭的交互迭加和重复胶葛,由此而组成了当代主义思潮、当代主义认识和当代主义文明的底色与基调。第二次天下大战更曩昔所未有的暴虐对东方精力天下形成宏大的打击。这种精力形态表现在艺术情势和体现伎俩上,体现为畸形、怪诞、失常,一如《尤利西斯》《芬尼根的守灵夜》《等候戈多》《局外人》《荒野》《变形记》《鼠疫》《格尔尼卡》等当代主义文艺的代表性作品,就都差别水平地表现了这种创作头脑、体现要领、艺术寻求与认知向度。当代主义和后当代主义既是欧洲虚无主义的扩展与延伸,又是对两次天下大战所形成的精力瓦解、头脑迷乱、品德失范、抱负幻灭的文明性抨击与文艺性叛变。


值得细致的是,作为“欧洲特产”的虚无主义,从一开端就与东方的玄学传统勾连在一同,不但以“当代性”的名义举行流传和扩张,同时借助资源主义强盛的文明消费举行环球流传和市场拓展,妄图使欧洲历史渐渐演化为天下历史。特殊是在经济环球化的配景下和市场化的扩张中,这种源于历史虚无主义的文明认识和文艺理论,就更容易在“当代性”的外套下举行的隐性渗入渗出和遍及辐命中被认同、被担当、被效法。


二、历史虚无主义对我国文艺创作的袭扰与腐蚀


历史虚无主义在素质上是对历史客观性和焦点代价观的叛变与推翻。作为对历史的抽象化与审丑化表达的文学和艺术,历史虚无主义的袭扰与腐蚀不停存在,体现形状也变化无穷。


在我国新时期的文明发明与文艺创作中,已经“主义”多多、比方论蜂起,以致推翻传统、恶搞历史、消解头脑、否认民族特征、淡化期间精力的征象频仍呈现,“重写文学史”不停于耳,向当代派靠拢、让东方当代文艺思潮和当代派文明理念、创作要领成为文明发明和文艺创作偏向的愿望和等待,时时都在挑逗着一些创作者的情愫与心旌。他们以为:举凡历史的、传统的、民族的、地区的,就都是陈腐的、落伍的、老套的、陈腐的,而对以反动和战役为题材的作品,则将其同等同“左”划上了等号,不但以为那是过期的,并且以为那是暴虐的,是无兽性和不人性的,乃至以为是反人类、反文明的。只要写生存的昏暗面、期间的隐痛处,才有“戏份”,才好逗乐,才气咂出滋味,才风趣、悦目、惹眼、“抓”人,并因而而提拔上座率,增长刊行量。而写政治滋味浓、期间精力强、民族特征显的庞大题材和好汉人物,则容易刻板化和同质化,不光调不起读者的胃口,并且也难以引发社会性、普通化的愉悦感和认异性,致使影响作品辐射力与笼罩面。因而,只管我们的创作量年年都在攀升,可真正称得上史诗佳构、宏篇杰作的作品倒是“岑岭”难觅,也便是习近平总布告说的“有高原”、“缺岑岭”。而深获群众敬慕、值得群众学习的文学典范与艺术榜样,就更无以组成气魄澎湃的革新生长期间的“邪气堂”、“前锋榜”、“群英谱”了。


此中,有一种最为损伤历史真实性和艺术高贵感的举动,便是对反应庞大历史变乱和高贵品德、深得受众喜好、早有社会定评的文明文艺佳作的任性讥讽、解构与任意戏说、恶搞。不但李白、杜甫、诸葛亮、陶渊明等历史上的名流在所难免,并且就连深植于群众心目中的忠奸典范的岳飞和秦桧,竟也被黑白颠倒、恣意分割,以致奸臣良将岳飞成了“酗酒生事”、“不满向导”的愤青抽象,就连他的精忠报国之举也被说成是不识时变与胡搅蛮缠。而佞臣秦桧倒却成了忠君爱国、保全大局的朝中栋梁。不但像《国际歌》《歌颂故国》《我们走在大路上》和大型舞蹈史诗《西方红》等深受群众喜好的赤色文艺经典被一些人恣意肢解、歪曲、误植、解构,并且就连《赤色娘子军》《黄河大独唱》如许的史诗性作品,也被他们作践得乱七八糟、面目一新。在对《黄河大独唱》的恶搞中,竟将这一本来承载着厚重历史和高贵内容的名曲大作全然世俗化、卑鄙化、搞笑化,此中极具震撼力的“黄河在怒吼”居然酿成了“年末奖在怒吼”。而与此相雷同的,另有将邱少云义士化身为烤肉,将狼牙山五勇士的跳崖化身为风趣跳水,等等。凡此种种,显然不克不及仅仅从制造无聊的“搞笑”和寻求浮浅的娱乐的意义上去表明了,而委实是一种对历史的否认,对反动的否认,对中汉文化的否认。正如习近平总布告所锋利指出的:“历史虚无主义的关键,是从基础上否认马克思主义引导职位地方和中国走向社会主义的历史偶然性,否认中国共产党的向导。”


三、自发抵抗历史虚无主义的有用途径


自发抵抗历史虚无主义对文艺创作的袭扰与腐蚀,必需结实树立准确的历史观、民族观、国度观、文明观,刚强文明自大。由于文明的丰赡,文学的高贵,艺术的壮美,泉源在于它属于历史、属于生存,属于不停厘革生长并一直葆有强盛发明性和朝上进步力的期间与人民,这是我们文明自大的坚固基本,也是自发抵抗历史虚无主义的坚固基本。


唯物史观一直以为,驾御期间和发明生存的人民永久都是历史的创造者和生存的主人翁。中国有五千年历史,是全天下独一绵延不停的光辉文明。在这五千年的久长光阴中,中华民族以无比开放包涵的态度,用本身的伶俐和文明为人类的前进做出了无可替换的宏大孝敬,表现了宏大的生命力、发明力、向心力和凝结力。正是在中国共产党向导下,中华民族才得以完成民族独立和人民束缚,大步走向民族再起。这,便是中华民族、中国人民和中国共产党的历史。它像铸铁一样壮实,它像猛火一样明艳,乃是听凭怎样的“虚无”也全然无法歪曲、不克不及窜改和难以勾消的。在这个历程中降生的经典文艺作品,也自有其不行歪曲与掩藏的端庄和尊严。


只要走向人民、皈依人民、深化人民、誊写人民,才是文艺同历史虚无主义彻底分散的有用途径和基础方略。正是在这个意义上,马克思才笃定以为“人民向来便是作家‘够资历’和‘不敷资历’的独一果断者”。习近平总布告夸大人民必要文艺,文艺必要人民,文艺要酷爱人民。他以为,“文艺创作要领有一百条、一千条,但最基础、最要害、最牢固的要领是扎根人民、扎根生存”。只要永久同人民在一同,艺术之树才气常青。凡是脱离人民,文艺就会变为无根的浮萍、无病的嗟叹、无魂的躯壳。高贵、公理、美,向来便是文艺的素质地点与最高寻求。正是为了充实有用、千姿百态、竹苞松茂地再现高贵、公理和美,文艺才通常挑选走实际主义的创作门路,并接纳实际主义与浪漫主义相联合的创作要领。早在19世纪80年月,恩格斯就对发明历史的工农群众,即人民的主干和主体在文艺作品中多以悲观群众的抽象呈现的征象,表现了极大的担心与不满。他指出,人民,作为历史的主体,自当在文学艺术创作中占据主导职位地方。而列宁以为高尔基的《母亲》之以是“紧张”和“实时”,就由于高尔基将人民放在了创作的中央职位地方,并抽象而逼真地写出了他们的觉悟、搏斗和发明的壮伟进程与好汉风格。毛泽东为了真正让人民成为文艺的主人,在抗日战役风起云涌之际,决定举行具有庞大历史意义的延安文艺漫谈会,彻底廓清了创作者们的态度题目、看法题目、赞美与袒露的题目、创作与生存的题目,特殊是文艺为人民办事和怎样办事的题目等,使文艺的面目面目一新。文艺回到了人民之中,人民成了文艺的真正主人。文艺本身也因而而切入了历史的素质,得到了群众的拥护,成为“连合人民、教诲人民、打击仇人、清除仇人”的无力武器。历史证明,正是在社会主义实际主义的鼓励与引导下,中国文艺迎来了一个个创作热潮,呈现了一大批社会主义实际主义良好作品,它们在以艺术方法誊写历史厘革、期间变迁、社会前进的同时,也博得了宽大人民群众的热烈接待与高贵礼赞,并在生存中成为他们的头脑与精力养料,深深地影响了一代人、几代人,无力地推进和鼓励了新中国的设置装备摆设与中国特征社会主义奇迹的发达生长。而这,不正是文艺与人民结缘、为人民歌唱所获丰富结果的无力见证么!这同时也反证了历史虚无主义对历史、期间、社会和人民的背叛与歪曲,是违逆纪律和不得民气的。由于历史是铁铸的,而人民则永久都是这铁铸历史的永久的脊梁和不平的魂魄,诚如习近平总布告所指出的那样,“人民既是历史的发明者、也是历史的见证者,既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’”。


在任何时间和任何环境下,我们都要对峙以人民为中央的创作导向,倾慕以艺术的方法和美的节律,将人民置于历史的中坚、期间的前锋、社会的中央、民族的脊梁的职位地方,以文明的自大发明自大的文明,在理论发明中举行文明发明,在历史前进中完成文明前进,以此博得文艺本身的不朽职位地方与永久代价。


(作者:山西省中国特征社会主义实际体系研讨中央特约研讨员、中国新文学学会副会长)


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